Notes
[Andrew Lang, « The Theories of Dr. Durkheim », The Secret of the Totem, London/New York/Bombay, Longmans, Green and Co, 1905, p. 91-110]
[Andrew Lang, The Making of Religion, London / New York / Bombay, Longmans, Green, and Co, 1898, 380 p.]
[Orig.] « Les phratries sont certainement une institution primitive, car elles sont partout en voie de régression ; ce sont les clans, issues d’elles, qui sont passées au premier plan ». Cf. « Les croyances proprement totémiques - I. - Le totem comme nom et comme emblème », Durkheim 1912, livre 2, chap. 1, p. 152]
[Andrew Lang, « The Theories of Dr. Durkheim », The Secret of the Totem, London/New York/Bombay, Longmans, Green and Co, 1905, p. 91-110. La controverse porte sur le mémoire d’Émile Durkheim, « Sur le totémisme », L’Année sociologique, 5 (1900-1901), Mémoires originaux, 1902, p. 82-121]
[« Les croyances proprement totémique. L’animal totémique et l’homme », Durkheim 1912, livre 2, chap. 2, p. 185]
[« Origines de ces croyances [totémiques]. Examen critique des théories », Durkheim 1912, livre 2, chap. 5, p. 257-262]
[Andrew Lang, The Secret of the Totem, London/New York/Bombay, Longmans, Green and Co, 1905, x-215 p.]
[« Origines de ces croyances [totémiques]. Examen critique des théories », Durkheim 1912, livre 2, chap. 5, p. 265]
[Cf. Andrew Lang, « The Origin of Belief in a God », The Athenaeum, 4423, August 3, 1912, p. 119b-c]
[« Origines de ces croyances [totémiques]. Examen critique des théories », Durkheim 1912, livre 2, chap. 5, p. 267]
[Wilhelm Schmidt, « Le préanimisme monothéiste d’Andrew Lang », L’origine de l’idée de Dieu. Étude historico-critique et positive. 1re partie : Historico-critique, Paris, Librairie Alphonse Picard & fils, 1910, p. 72-124]
[Andrew Lang, « Preface to the Second Edition » et « Preface to the Third Edition (May 1909) », The Making of Religion, Third Edition, London / New York / Bombay / Calcutta, Longmans, Green, and Co, 1909, p. vii-viii et p. ix-xxiv]
[Orig.] « another theory may be entertained » (nous soulignons), Cf. Andrew Lang, « Preface to the Second Edition », The Making of Religion, Third Edition, London / New York / Bombay / Calcutta, Longmans, Green, and Co, 1909, p. xii]
[« La notion d’esprit et de dieux », Durkheim 1912, livre 2, chap. 9, p. 409-424]
[Durkheim cite et utilise abondamment les travaux de Katie Langloh Parker, More Australian Legendary Tales, collected from Various Tribes, with an Introduction by Andrew Lang, (London / Melbourne, David Nutt / Melville, Mullen & Slade, 1898. xxiii-103 p.) et The Euahlayi Tribe. A Study of Aboriginal Life in Australia, with an Introduction by Andrew Lang (London, Archibal Constable and Company, 1905, xxvii-156 p.) ainsi que ceux du missionnaire Carl Friedrich Theodor Strehlow, Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien, Frankfurt am Main, Josef Baer & Co, « Veröffentlichungen aus dem städtischen Völker-Museum Frankfurt am Main » (Teil 1, Mythen, Sagen und Märchen des Aranda-Stammes, 1907, 104 p. ; Teil 2, Mythen, Sagen und Märchen des Loritja-Stammes : Die totemistischen Vorstellungen und die Tjurunga der Aranda und Loritja, 1908, 140 p. ; Teil 3, Allgemeine Einleitung und die Totemistischen Kulte des Aranda-Stammes, 1910-1911, 75 p.)]
[« La notion d’esprit et de dieux », Durkheim 1912, livre 2, chap. 9, p. 418]
[« La notion d’esprit et de dieux », Durkheim 1912, livre 2, chap. 9, p. 420]
[Orig.] « Voilà en quoi consiste réellement le totem : il n’est que la forme matérielle sous laquelle est représentée aux imaginations cette substance immatérielle [la religiosité comme force impersonnelle], cette énergie diffuse à travers toutes sortes d’être hétérogènes, qui est, seule, l’objet véritable du culte. ». Cf. « La notion de principe ou mana totémique et l’idée de force », Durkheim 1912, livre 2, chap. 6, p. 270]
[« La notion de principe ou mana totémique et l’idée de force », Durkheim 1912, livre 2, chap.6, p. 272]
[Orig.] « On se demandera peut-être si, en interprétant ainsi le totémisme, nous ne prêtons pas au primitif des idées qui dépassent la portée de son esprit. ». Cf. « La notion de principe ou mana totémique et l’idée de force », Durkheim 1912, livre 2, chap. 6, p. 272
[« La notion de principe ou mana totémique et l’idée de force », Durkheim 1912, livre 2, chap. 6, p. 288]
[« Genèse de la notion de principe ou mana totémique », Durkheim 1912, livre 2, chap. 7, p. 332-333]
[« Genèse de la notion de principe ou mana totémique », Durkheim 1912, livre 2, chap. 7, p. 334]
[« Le totem comme nom et comme emblème », Durkheim 1912, livre 2, chap. 1, p. 164]
[Alfred William Howitt, « Various Customs », The Natives Tribes of South-East Australia, London, Macmillan, 1904, p. 744]
[Orig.] « Il nous paraît vraisemblable que l’emblème a joué un rôle plus important que le nom », Cf. « Genèse de la notion de principe ou mana totémique », Durkheim 1912, livre 2, chap. 7, p. 334
[« Genèse de la notion de principe ou mana totémique », Durkheim 1912, livre 2, chap. 7, p. 329]
[Orig.] « Il semble donc bien que chaque groupe ait pris pour insigne l’animal ou le végétal qui était le plus répandu dans le voisinage de l’endroit où il avait l’habitude de s’assembler », Cf. « Genèse de la notion de principe ou mana totémique », Durkheim 1912, livre 2, chap. 7, p. 335
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