Bibliographie
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Bouglé (Célestin), « Discussions - Sociologie, Psychologie & Histoire », Revue de métaphysique et de morale, 4 (3), mai 1896, p.[362]-371.
Boutroux (Émile), Science et Religion dans la philosophie contemporaine, Paris, Ernest Flammarion, « Bibliothèque de Philosophie scientifique », 1908, 400 p.
Delbos (Victor), « Quelques réflexions sur les morales scientifiques d’aujourd’hui », in P. Gounelle, E. Boutroux, Ph. Bridel, H. Bois, P. Doumergue, V. Delbos, A. Hollard, J. Abelous, Questions du temps présent. Conférences de « Foi et Vie » 1908, Paris, éditions Foi et vie, 1909, 290 p.
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Durkheim (Émile), « De la définition des phénomènes religieux », L’Année sociologique, 2 (1897-1898), Mémoires originaux, 1899, p. 1-28
Durkheim (Émile), « La Détermination du fait moral », Bulletin de la Société Française de Philosophie, 6, séances du 11 février et du 22 mars 1906, p. 169-212
Paul Fargues, « Études sociologiques : Le point de vue sociologique de M. Durkheim », Le Christianisme Social. Revue mensuelle d’étude & d’action, 25 (12), décembre 1912, p. 711-720
Frazer (James George), Totemism, Edinburgh, Adam & Charles Black, 1887, viii-96p.
Frazer (James George), Totemism and Exogamy. A Treatise on Certain Early Forms of Superstition and Society, London, Macmillan and Co, 1910, 4 vol. (xi-579, 640, 583 et 379 p.)
Gaultier (Paul), L’Idéal moderne. La Question morale. La Question sociale. La Question religieuse, Paris, Librairie Hachette et Cie, 1908, viii-358 p.
Howitt (Alfred William), The Natives Tribes of South-East Australia, London, Macmillan, 1904, xx-819 p.
Hubert (Henri), « Introduction à la traduction française », in Pierre-Daniël Chantepie de la Saussaye, Manuel d’histoire des religions, traduit sur la seconde édition allemande [1887-1889], sous la direction de Henri Hubert et Isidore Lévy, par Paul Bettelheim, P. Bruet, Charles Fosset [sic], Robert Gauthiot, Lucien Lazard, William Marçais et Alexandre Moret, Paris, Librairie Armand Colin, 1904, p.[v]-xlviii
Lapie (Paul), « Études critiques – L’Année sociologique 1894 », Revue de métaphysique et de morale, 3 (3), mai 1895, p.[308]-339
Lesbazeilles (Paul), « Les bases psychologiques de la religion », Revue philosophique de la France et de l’étranger, 21, avril 1886, p. 367-385 et mai 1886, p. 473-494
Lombard (Émile), « Expérience religieuse et psychologie de la religion », Revue de théologie et de philosophie, 1, 1913, p. 63-81
Mauss (Marcel), « L’art et le mythe d’après M. Wundt », Revue philosophique de la France et de l’étranger, 33 (66-7), juillet 1908, p. [48]-78
Smith (William Roberston), Lectures [Burnett Lectures] on the Religion of the Semites, First series : The Fundamental Institutions, Edinburgh, Adam and Charles Black, 1889, x-488 p.
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Notes
Voir le premier article sur Durkheim dans Le Christianisme social, décembre 1912, p. 711-720. [Paul Fargues, « Études sociologiques : Le point de vue sociologique de M. Durkheim », Le Christianisme Social. Revue mensuelle d’étude & d’action, 25 (12), décembre 1912, p. 711-720. Dans ce premier article, l’auteur avait cru nécessaire « d’indiquer le point de vue général » de Durkheim « sur la nature et le rôle des faits sociaux » (p.711) avant d’entreprendre sa lecture des Formes élémentaires].
Cf. son article La définition des phénomènes religieux (Année Sociologique, IIe année, p. 1-28), et surtout son grand ouvrage Les Formes élémentaires de la vie religieuse (Alcan 1912). [Émile Durkheim, « De la définition des phénomènes religieux », L’Année sociologique, 2 (1897-1898), Mémoires originaux, 1899, p. 1-28]
[Durkheim cite Albert Réville, Prolégomènes de l’histoire des religions, Paris, G. Fischbacher, 1881, iii-321p. et Les Religions des peuples non-civilisés, Paris, Librairie Fischbacher, « Histoire des religions » -1, 1883, 2 vol. , 412 et 276p.]
Les Formes élémentaires de la vie religieuse, p. 47. [« Définition du phénomène religieux et de la religion », Durkheim 1912 : livre 1, chap.1, p. 47]
[Orig.] « [...] ce qui fait que cette hétérogénéité suffit à caractériser cette classification des choses [sacré/ profane] et de la distinguer de toute autre, c’est qu’elle est très particulière : elle est absolue. », « Définition du phénomène religieux et de la religion », Durkheim 1912 : livre 1, chap.1, p. 53 (souligné par l’auteur).
Durkheim, ouvrage cité, p. 56. [« Définition du phénomène religieux et de la religion », Durkheim 1912 : livre 1, chap.1, p. 56]
[Friedrich Maximillian Müller, Physical Religion. The Gifford Lectures delivered before the University of Glasgow in 1890, London, Longmans, Green and Co, 1898, p. 119-120, cité par Durkheim, [« Les principales conceptions de la religion élémentaire - Le naturisme », Durkheim 1912 : livre 1, chap.3, p. 104]
Les Formes élémentaires, etc., p. 120-122. [« Les principales conceptions de la religion élémentaire - Le naturisme », Durkheim 1912, livre 1, chap. 3, p. 120-122]
Le totémisme a été découvert eu Australie, en 1841. Frazer en a fait, en 1887, une étude d’ensemble dans son Totémisme. Ce système a été éclairci par Robertson Smith, dans son célèbre ouvrage The Religion of the Semites (1889), par les deux livres de Baldwin Spencer et P.-J. Gillen : The native Tribes of central Australia (1899), et The northern Tribes of central Australia (1904), puis par Howitt, Native Tribes of South-East Australia (1904), et Frazer lui-même dans son Totemism and Exogamy (4. vol. , 1910). [Durkheim cite et mobilise, entre autres, les travaux de James George Frazer, Totemism, Edinburgh, Adam & Charles Black, 1887, viii-96p. et Totemism and Exogamy. A Treatise on Certain Early Forms of Superstition and Society, London, Macmillan and Co, 1910, 4 vol. (xi-579, 640, 583 et 379 p.) ; Alfred William Howitt, The Natives Tribes of South-East Australia, London, Macmillan, 1904, xx-819p. ; William Roberston Smith, Lectures [Burnett Lectures] on the Religion of the Semites, First series : The Fundamental Institutions, Edinburgh, Adam and Charles Black, 1889, x-488p. ; Walter Baldwin Spencer, Francis James Gillen, The Native Tribes of Central Australia, London/New York, Macmillan and Co / The Macmillan Company, 1899, xx-670p. et, des mêmes, The Northern Tribes of Central Australia, London, Macmillan, 1904, xxxvi-784p.]
Pièce de bols ou pierre polie, qui produit un ronflement quand on la fait tournoyer avec un fil formé de cheveux humains.
Perche ou lance entourée de touffes d’herbes et surmontée de plumes d’aigle-faucon. [Durkheim utilise la transcription de W. B. Spencer et F. J. Gillen, « nurtunja »]
[Orig.] « au sens usuel du mot »
Les Formes élémentaires, etc., p. 190. [« L’animal totémique et l’homme », Durkheim 1912, livre 2, chap.2, p. 190]
Il y a même une troisième forme de totémisme que Frazer appelle Sexuel : tous les hommes et toutes les femmes de la tribu forment deux corporations distinctes, qui se croient unies par des liens mystiques, chacune à un animal déterminé.
[« Genèse de la notion de principe ou mana totémique », Durkheim 1912, livre 2, chap.7, p. 295]
[« Genèse de la notion de principe ou mana totémique », Durkheim 1912, livre 2, chap.7, p. 295]
Les Formes élémentaires, etc., p. 310-313. [« Genèse de la notion de principe ou mana totémique », Durkheim 1912, livre 2, chap. 7, p. 310-313]
[« La notion d’esprit et de dieux », Durkheim 1912, livre 2, chap.9, p. 423]. Les Australiens, en effet, voient dans les âmes des nouveau-nés les émanations d’âmes ancestrales ou ces âmes mêmes réincarnées.
[« La notion d’esprit et de dieux », Durkheim 1912, livre 2, chap. 9, p. 423]. Les Australiens, en effet, voient dans les âmes des nouveau-nés les émanations d’âmes ancestrales ou ces âmes mêmes réincarnées.
[« La notion d’esprit et de dieux », Durkheim 1912, livre 2, chap. 9, p. 423]. Les Australiens, en effet, voient dans les âmes des nouveau-nés les émanations d’âmes ancestrales ou ces âmes mêmes réincarnées.
[« La notion d’esprit et de dieux », Durkheim 1912, livre 2, chap. 9, p. 423]. Les Australiens, en effet, voient dans les âmes des nouveau-nés les émanations d’âmes ancestrales ou ces âmes mêmes réincarnées.
Les Formes élémentaires, etc., p. 423. [« La notion d’esprit et de dieux », Durkheim 1912, livre 2, chap. 9, p. 423]
Les Formes élémentaires, etc. (Livre III : Les principales attitudes rituelles). [« Les principales attitudes rituelles », Durkheim 1912, livre 3, p. 427-592]
[Le segment de phrase coupé est crucial : « comme le fidèle des religions plus avancées cherche à ressembler à son Dieu ». Cf. « Les rites mimétiques et le principe de causalité », Durkheim 1912, livre 3, chap. 3, p. 511]
[« Les rites mimétiques et le principe de causalité », Durkheim 1912, livre 3, chap. 3, p. 512]
Les Formes élémentaires, etc., p. 511-512 [« Les rites mimétiques et le principe de causalité », Durkheim 1912, livre 3, chap.3, p. 512]
[« Les rites mimétiques et le principe de causalité », Durkheim 1912, livre 3, chap. 3, p. 512]
[« Les rites représentatifs ou commémoratifs », Durkheim 1912, livre 3, chap. 4, p. 541]
Les Formes élémentaires, etc., p. 541. [« Les rites représentatifs ou commémoratifs », Durkheim 1912 : livre 3, chap. 4, p. 541]
[« Conclusion », Durkheim 1912, p. 596]
[« Conclusion », Durkheim 1912, p. 597]
[« Conclusion », Durkheim 1912, p. 603]
[« Conclusion », Durkheim 1912, p. 609]
Les Formes élémentaires, etc., p. 596, 603-604, 609-610. [« Conclusion », Durkheim 1912, p. 596, p. 603-604, pp. 609-610]
[« Conclusion », Durkheim 1912, p. 610]
Ses idées sur les qualités propres de la vie sociale, qui est autre que la résultante des vies individuelles, avaient été esquissées déjà par Gumplowicz ainsi que par Lesbazeilles (Revue philosophique 1886). [Paul Lesbazeilles, « Les bases psychologiques de la religion », », Revue philosophique de la France et de l’étranger, 21, avril 1886, p. 367-385 et mai 1886, p. 473-494]
Cf. Bouglé, Sociologie, psychologie et histoire (Revue de Métaphysique et de Morale, 1896. p. 368). [Célestin Bouglé, « Discussions - Sociologie, Psychologie & Histoire », Revue de métaphysique et de morale, 4 (3), mai 1896, p.[362]-371]
G. Belot, La Religion comme principe sociologique (Revue philosophique, 1900, tome I, p. 294). [Gustave Belot, « Revue critique - La religion comme principe sociologique », Revue philosophique de la France et de l’étranger, 25 (49-3), mars 1900, p.[288]-299]
Revue de Métaphysique et de Morale, 1895, p. 315. [Paul Lapie, « Études critiques – L’Année sociologique 1894 », Revue de métaphysique et de morale, 3 (3), mai 1895, p.[308]-339]
Revue philosophique, 1885, tome II, p. 632-633. [Émile Durkheim, « Analyses - Dr Ludwig Gumplowicz. - Grundriss der Sociologie (Esquisse d’une sociologie). In-8°, 246. Manz, Vienne. », Revue philosophique de la France et de l’étranger, 10 (20-12), décembre 1885, p. 627-634]
[« Introduction », Durkheim 1912, p. 24]
Voir ses articles : La détermination du fait moral (Bulletin de la Société de philosophie, avril et mal 1906). [Émile Durkheim, « La Détermination du fait moral », Bulletin de la Société Française de Philosophie, 6, séances du 11 février et du 22 mars 1906, p. 169-212]
L’Idéal moderne, 1908, p. 9-11 [Paul Gaultier, « L’indépendance de la morale », L’Idéal moderne. La Question morale. La Question sociale. La Question religieuse, Paris, Librairie Hachette et Cie, 1908, p. 9-11]
Question du Temps présent, 1908, p. 173-177. [Victor Delbos, « Quelques réflexions sur les morales scientifiques d’aujourd’hui », in P. Gounelle, É. Boutroux, Ph. Bridel, H. Bois, P. Doumergue, V. Delbos, A. Hollard, J. Abelous, Questions du temps présent. Conférences de « Foi et Vie » 1908, Paris, éditions Foi et vie, 1909, 290p.]
Boutroux, Science et Religion, p. 205-207 [Émile Boutroux, « Psychologisme et Sociologisme. II. Explication sociologique des phénomènes religieux », Science et Religion dans la philosophie contemporaine, Paris, Ernest Flammarion, « Bibliothèque de Philosophie scientifique », 1908, p. 205-207]
Émile Lombard, Expérience religieuse et psychologie de la Religion (Revue de Théologie et de Philosophie, janvier 1913, p. 71). [Émile Lombard, « Expérience religieuse et psychologie de la religion », Revue de théologie et de philosophie, 1, 1913, p. 63-81]
[Marcel Mauss, « L’art et le mythe d’après M. Wundt », Revue philosophique de la France et de l’étranger, 33 (66-7), juillet 1908, p. 70]
Voir son Introduction à la traduction française du Manuel d’Histoire des Religions de Chantepie de la Saussaye, Paris 1904. [Henri Hubert, « Introduction à la traduction française », in Pierre-Daniël Chantepie de la Saussaye, Manuel d’histoire des religions, traduit sur la seconde édition allemande [1887-1889], sous la direction de Henri Hubert et Isidore Lévy, par Paul Bettelheim, P. Bruet, Charles Fosset [sic], Robert Gauthiot, Lucien Lazard, William Marçais et Alexandre Moret, Paris, Librairie Armand Colin, 1904, p.[v]-xlviii]
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