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Notes
Concile de Nicée II, traduction du texte de l'horos dans Jean-Paul Migne, Encyclopédie théologique, Paris, 1847, vol. 13-1; Marie-France Auzépy, Les iconoclastes, Paris, PUF, 2006, p.123; Gilbert Dagron, chap.2, in Dagron G., Vauchez A., Parisse M., (dirs.), Histoire du christianisme, t. 4, Paris, Desclée de Brouwer, 1993, pp.93-116.
L'horos ou définition dogmatique résume la pensée de la majorité des pères présents au Concile ainsi que l'argumentation avancée.
ί, 15 (15 octobre 1987), pp.593-596.
Voir aussi Panagiotis Botsis, Qu'est-ce que l'orthodoxie. Brève explication de l'essence de l'orthodoxie et des différences entre les Églises, Athènes, s.l.n.d., p.4.
Dans le corps du texte, on privilégie une translittération des termes grecs en caractères latins afin de rendre plus confortable la lecture des non-hellénophones. En revanche, pour ce qui concerne les références en bas de page, je reprends, par souci d'exactitude, les titres originaux, en caractères grecs.
En 2009, le cadastre du territoire grec est toujours en cours de réalisation.
Ainsi, l'article 4 de ce texte stipule: «Le droit de propriété sur des fermes, des pâturages, des prairies, des pacages, des forêts et toute autre espèce de terrain et immeuble possédés par des particuliers ou des communautés sur la base de firmans, hodjets, tapus ou autres titres de la loi ottomane, dans les localités cédées au royaume de Grèce sera reconnu par le gouvernement hellénique».
La loi 147 du 1er février 1914 précise: «Dans les provinces directement sous domination ottomane, la législation de l'État grec est pleinement introduite dans les villes. Toutefois, les ordonnances ottomanes sur les terres concernant des droits acquis de nature privée, conservent dans l'État grec leur validité».
L'objectif du gouvernement est de redistribuer les surfaces récupérées à deux cent mille paysans pauvres. ί, 3 (1er février 1952), p.44; 4-7 (15 février-15 mars 1952), pp.85-92; 18-19 (1er octobre 1952), pp.272-274. Pour le début des années vingt, voir Theophilos Strangkas, ίίώώ 1817-1967, t. B, 1916-1917 jusqu'en 1967, Athènes, 1970, pp.1170, 1310, 1321, 1378.
« ό, 1700-1987», ί, 9 (1er juin 1987), p.358. En décembre 1985, le Synode transmet au ministère un mémorandum, qui, selon le juriste Iannis Konidaris, exprime des revendications «maximalistes». Saint-Synode de l'Église de Grèce, όί, op.cit., 1987, pp.85-88. Le ministre de l'Éducation nationale et des Cultes répond à l'Église huit mois plus tard, le 29 août 1986.
« ό, 1700-1987», ί, 9 (1er juin 1987), pp.360-364. «ό ί ή ή ί», ή, 19 mars 1987, p.4. Le projet A.Kaklamanis de 1985, centré sur le seul «patrimoine monastique», était d'ambition plus restreinte. Le texte de 1987 inclut, en outre, une réforme des organes d'administration patrimoniale et des procédures de justice ecclésiastique.
Il s'agit du décret no2185/1952.
Le système de la ώ ύ ί, qui peut s'appuyer sur la Constitution hellénique de juin 1975, donne la possibilité au législateur public d'intervenir dans certaines affaires de l'Église, à l'exclusion des questions strictement religieuses et dogmatiques.
Exposé introductif du ministère de l'Éducation nationale au projet de loi «Pύ ά ή ί», 14 octobre 1985. Texte également reproduit dans Iannis Konidaris, ό 700-1987..., 1987, annexe II, pp.233-237.
En produisant un titre légal dûment enregistré, une disposition législative ou une décision judiciaire à l'encontre de l'État. Loi 1700-1987, article 3.
Ceci d'autant que le Code civil n'impose l'enregistrement des legs et successions que depuis 1946.
Loi 1700-1987, article 1.
Idem, article 2.
Idem, article 9.
Idem, article 2.
Idem, articles 2 et 4.
Idem, article 3.
Idem, article 10.
Idem, article 3. Également: «ύ ϊί», ί, 13 mars 1987, p.16.
« ά ό ί», ί, 13 mars 1987, pp.14-15.
Idem, articles 8 et 11.
Loi 1700-1987.
1300000 stremmata, dont 376000 stremmata de zones forestières, 735000 stremmata de pâturages, 190000 stremmata de terres agricoles, le montant des biens d'anciens vakifs étant mal connu.
Parmi de multiples références, un article emblématique, intitulé «ά έ» [Le respect de la tradition], discours prononcé dans la cathédrale d'Athènes pour la fête de la «victoire de l'orthodoxie», le premier dimanche de Carême, le 28 février 1988. ί, 5 (15 mars 1988), pp.179-186. Également, «έ ύ ’ ύ ό», ί, 5 (15 mars 1988), pp.179-186. « ί ά ά ή ά ό», ί, 13 (1er-15 septembre 1988), spécialement p.467.
« ό ή ί», ί, 5 (15 mars 1987), p.207. « ό ώ ή ύ», ί, 5 (15 mars 1987), pp.197-199.
«ά ’ ή ύ», ί, 7 (1er mai 1987), p.299. «έ ύ ’ ύ ό», ί, 1 (1er-15 janvier 1988), pp.6-9; 7 (1er mai 1988), pp.257-258; 8 (15 mai 1988), pp.305-307; 9 (1er juin 1988), pp.337-339. «ή ά ί ’ ό», ί, 11 (1er-15 juillet 1987), pp.456-457;14 (1er octobre 1987), pp.561-563; 15 (15 octobre 1987), pp.593-596;16 (1er novembre 1987), pp.625-628.
Communiqués du Saint-Synode de la Hiérarchie, 19 et 26 mars 1987, ί, 6 (1er-15 avril 1987), pp.237-238 et p.239.
La Commission Européenne et l'ONU sont notamment contactées: ί, 5 (15 mars 1987), pp.194-195. «ί ή ί », ί, 6 (1er-15 avril 1987), pp.231-245. « ό ί ή ί », ί, 7 (1er mai 1987), pp.294-297. Communiqué du 30 mai 1987, ί, 9 (1er juin 1987), p.382. Communiqué du Comité de lutte de la Hiérarchie, du 5 juin 1987, ί, 10 (15 juin 1987), p.411. «ή ή», ί, 12 (1er-15 août 1987), pp.465-471. «ύ ό ί », ή, 16 mars 1987, p. 5. « ί ά ί », ή, 20 mars 1987, p.10.
Conforme sur le fond à bien d'autres articles de la presse grecque au cours de ces années, un texte du métropolite de Dimitrias, Christodoulos, publié dans le journal ή, le 25 août 1991, est intitulé «Le mouvement vers l'unité est torpillé». L'article dénonce l'activisme «scandaleux» des communautés uniates dans les pays de l'Est sortis affaiblis du communisme.
Bulletin de presse du 9 avril 1987, ί, 7 (1er mai 1987), pp.296-297.
Encyclique synodale 2446 du 20 mars 1987, ί, 6 (1er-15 avril 1987), pp.224-228. Saint-Synode de l'Église orthodoxe de Grèce, όίί, ήό έ, Athènes, Église orthodoxe de Grèce, 1987, p.69. « ή έ ύ ά έ -ά ί», ό, 19 mars 1987, p.5.
Idem, p.6, pp.66-67.
« ί ή ώ ά», ί, 1 (1er-15 janvier 1988), pp.46-47; 2 (1er février 1988), pp.68-71; 3 (15 février 1988), pp.118-126. «ή ό ί», ί, 7 (1er mai 1987), pp.290-291; 17 (15 novembre 1987), pp.661-663.
ί, 7 (1er mai 1987), p.289. Canon 12 adopté lors du concile Nicée II, décrets repris par Adolphe Charles Peltier, in J.-P.Migne, Encyclopédie théologique, Paris, 1847, vol. 13-14.
«ί ί ί ώ-», ί, 9 mars 1987, p.12. Ce journal évoque les attaques prononcées en chaire contre le gouvernement, le 8 mars 1987, par le métropolite de Peristeri, Chrysostomos, lors de la liturgie célébrée le jour de l'Orthodoxie. Également: ί, 7 (1er mai 1987), pp.289-293. « ί ύ ί ή ύ ό ά», ό, 26 avril 1987, p.5.
« ό 1987-1988 ά ή», ί, 10 (15 juin 1987), pp.406-409.
Spyros Troïanos, « ή ό ό ή ύ ί», intervention à l'Académie des études théologiques, Athènes, 1er avril 2006.
«ό ή έ», ή, 3 avril 1987, p.35.
Procès verbaux des séances parlementaires, ή ή ά, mars et avril 1987, pp.4853-4868, 5091-5092, 5304-5308. « έ έ ή ί ά », ή, 12 mars 1987, p.11. «ώ έ ό έ», ή, 2 avril 1987, p.6. Le mode d'adoption du projet – par la procédure d'urgence – fait également l'objet de vives critiques. Le texte est promulgué le 6 mai 1987 sous le numéro no1700-1987.
«ί ό ά », ί, 16 mars 1987, pp.16-17. «ί ή ή », ό, 25 mars 1987, p.1. «ά έ ό ί ώ ά ώ », ό, 27 mars 1987, pp.1-9. « ί ά ώ ί», ό, 31 mars 1987, pp.1-9. Bulletin de presse du 31 mars 1987, ί6 (1er-15 avril 1987), p.242. Discours du représentant de la Sainte-Association des Prêtres de Grèce à Athènes, le 1er avril 1987, ί, 7 (1er mai 1987), pp.294-295. Vote des prêtres de la métropole d'Étolie-Acarnanie le 22 mai 1987, ί, 10 (15 mai 1987), pp.412-413. « ά ό ύ», ί, 10 (15 juin 1987), pp.403-405. «ή-έ ώ ί », ί, 11 (1er-15 juillet 1987), pp.440-445. «ό ά ό - ύ », ί, 13 (1er-15 septembre 1987), pp.513-515. « ή ί », ί, 9 (1er juin 1987), pp.365-375. «ώ ί ί», ί, 11 (1er-15 juillet 1987), p.423. «ή ύ ύ», ί, 11 (1er-15 juillet 1987), p.429. «ώ ί ί έ ό ό», ή, 19 mars 1987, p.1. « ό ά ί», ή, 19 mars 1987, pp.20-21. «ό ί», ή, 23 mars 1987, p. 1.
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Arrêt no 5057/1987 du Conseil d'État, 7 décembre 1987. Également: « ό ό ό ί ά ή ί», ί, 8 (15 mai 1987), pp.319-326. « ό -», ί, 9 (1er juin 1987), pp.378-380. « έ ί ά ύ ί», ί, 13 (1er-15 septembre 1987), pp.546-549. Arrêt de la Cour Européenne des Droits de l'Homme, 21 novembre 1994 portant sur l'affaire no 10/1993/405/483-484 «Holy monasteries vs Greece».
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ί, 18 (1er-15 décembre 1987), p.748. Allocution de l'Archevêque d'Athènes à l'adresse de l'icône Axion Estin, ί, 17 (15 novembre 1987), pp.686-687.
Cette qualification est utilisée notamment dans l'hymne Akathyste. «‘ ί», ί, 17 (15 novembre 1987), p.685. Également: « ί ό έ ό ύ ’» (La Très Sainte-Vierge Général Défenseur de la Nation hellénique), όόί, 62-63 (juillet-décembre 1995), pp.4-6. « ά ‘», homélie prononcée à l'église Saint-Pandéleïmon de Florina, le 2 avril 1982, par l'évêque de Florina, Avgoustinos Kandiotis.
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Communiqué de la haute hiérarchie du 18 septembre 1987, ί, 14 (1er octobre 1987), p.584. Communiqué de la hiérarchie de l'Église de Grèce du 2 octobre 1987, ί, 15 (15 octobre 1987), p.619. Bulletin de presse du 30 décembre 1987, ί, 1 (1er-15 janvier 1988), pp.58-59. Rencontre entre le Premier ministre et l'Archevêque d'Athènes le 18 février 1988. ή, 4 novembre 1987, p.1. ή, 19 février 1988, p.8. « έ ί ώ ή ί», ί, 6 (1er-15 avril 1988), pp.211-214.
ί, 17 (15 octobre 1987), p.584.
Voir, pour une approche interne et une mise en relief du rôle du Patriarcat, les deux ouvrages importants de Maximos, métropolite de Sardes, ό ίόίή έ, Salonique, Fondation patriarcale d'études patristiques, 1972. Grigorios Papathomas, archimandrite, Le Patriarcat œcuménique de Constantinople y compris la Politeia monastique du Mont Athos dans l'Europe unie. Approche nomocanonique, Katerini, Ekektasi, 1998.
«ά ό ί έ έ ά», ή, 16 novembre 1987, p.1. « ά ί», voir n. 70.
ί, 18 (1er-15 décembre 1987), pp.689-747. Également: Andreaw Michalopoulos, op.cit., Athènes, s.l., 1988, pp.172-183. «’ ύ ό ί », ή, 13 novembre 1987, p.1.
« ή έ ή ό », ή, 5 novembre 1987, p.1.
«‘ ί», ί, 17 (15 novembre 1987), p.685. « έ ‘», ί, 2 (1er février 1988), pp.82-86; 3 (15 février 1988), pp.138-140; 6 (1er-15 avril 1988), pp.231-233. ή, 3 novembre 1987, p.12.
Miltiadis Evert, maire d'Athènes (opposition néo-démocrate), ί, 2 (1er février 1988), pp.87-88.
« έ ‘...», ί, 18 (1er-15 décembre 1987), pp.748-751; 7 (1er mai 1988), pp.294-295. Le Premier ministre, le 18 novembre 1987, évoque au cours de son discours la «récente crise entre l'Église et l'État», devant une délégation athonite qui lui offre, par la suite, une copie de l'icône Axion Esti. Voir également le texte «έ ί ί», ί, 5 (15 mars 1988), p.200.
Bulletin de presse du 11 mai 1988, ί, 8 (15 mai 1988), p.333. Selon le Synode de l'Église de Grèce, il y aurait trois cent soixante monastères orthodoxes en Grèce à la fin des années quatre-vingts. Voir le texte de la loi 1811-1988, du 6 octobre 1988.
A. Tritsis présente sa démission le 4 mai 1988, démission acceptée par le Premier ministre deux jours plus tard. Iannis Konidaris, ό 1700-1987..., op.cit., 1991, pp.203-204.
Loi 1811-1988 du 6 octobre 1988.
Illustratives, à cet égard, sont les instructions officielles attachées à la loi de l'enseignement primaire et secondaire de 1985, selon lesquelles les élèves du pays doivent sauvegarder et cultiver les «traditions authentiques» de l'orthodoxie. Loi 1566/1985 «ή ί ά ά ί ά ά», du 30 septembre 1985. Comptes-rendus des débats télévisés des 20 et 23 mars 1987 concernant le projet de loi Tritsis, ή, 21 et 24 mars 1987. ή, 29 mars 1987.
Les articles de la loi 1700-1987 désignent, de manière respectueuse, les «saintes églises», les «saints monastères». Voir les articles 3, 6, 10 de la loi 1700-1987.
Communiqué de la hiérarchie du 18 septembre 1987, ί, 14 (1er octobre 1987), p.584. Communiqué du Saint-Synode du 2 octobre 1987, ί, 15 (15 octobre 1987), p.619. Communiqué de la hiérarchie du 10 novembre 1987, ί, 17 (15 novembre 1987), p.686.
Dans l'encyclique no 2446 de mars 1987 et dans un communiqué daté du 16 mars 1988, l'Église dénonce «une propagande débridée selon laquelle l'Église ne donnerait pas sa fortune au peuple».
Communiqué du Synode la haute hiérarchie, 13 mars 1987, ί, 5 (15 mars 1987), p.209. Communiqué du 20 mars 1987, ί, 6 (1er-15 avril 1987), pp.237-238. ί, 12 (1er-15 août 1987), pp.465-470.
Communiqué de la commission de combat de la Hiérarchie, 9 avril 1987, ί, 7 (1er mai 1987), p.296; 7 (1er mai 1987), pp.297-298. Communiqué de la commission de combat du 18 septembre 1987, ί, 14 (1er octobre 1987), p.584.
ί, 13 (1er-15 septembre 1987), pp.516-518. Communiqué du Saint-Synode du 2 octobre 1987, ί, 15 (15 octobre 1987), p.619.
ί, 18 septembre 1987, p.1. ύύ, 4 novembre 1987, p.1. Christodoulos Paraskevaïdis, métropolite de Dimitrias, « έ ά ί ί-ί», ύύ, 5 novembre 1987, pp.16-17. Bulletin de presse du Saint-Synode, 30 décembre 1987, ί, 1 (1er-15 janvier 1988), pp.58-59. ί, 19 février 1988, p.1.
Bulletins de presse du 29 février et du 1er mars 1988, ί, 4 (1er mars 1988), p.172.
ί, 14 (1er octobre 1987), p.584; 15 (15 octobre 1987), p.619; 17 (15 novembre 1987), pp.686-687.
« έ ά ύ ά», ό, 15 mars 1987, p.3.
«ά ί ά έ ά», ί, 14 mars 1987, pp.1-5.
Communiqué du Saint-Synode du 15 mars 1988, ί, 6 (1er-15 mars 1988), pp.251-252. Bureau de presse du Saint-Synode, Bulletin ό no 15, ήώήί, Athènes, mars 1988, pp.1-16. Bulletin de presse du 16 novembre 1988, ί, 5 (1er-15 mars 1988), p.252. L'article d'Evangelos Theodoros, dans ί, 9 (1er juin 1988), pp.337-339. « ό ή ί», ί, 11 (1er juillet 1988), pp.407-408.
L'article 9 de la loi 1700-1987 – fruit d'un amendement déposé lors de la discussion parlementaire – vise à réduire l'opacité des tribunaux ecclésiastiques, dominés par la figure du métropolite, en autorisant des clercs orthodoxes, prêtres et moines, à assister aux séances. « ά ό ά ή», ί, 13 (1er-15 septembre 1987), pp.544-549. Saint-Synode de l'Église de Grèce, όί op.cit., 1987, pp.69-70.
Saint-Synode de l'Église de Grèce, όί op. cit., 1987, p.69.
« ί ό ί », ί, 12 mars 1987, p.9.
Dans ce contexte, le camp iconodule (littéralement «serviteurs des images»), ou iconophile, désigne les partisans du culte des images du Christ, de la Vierge et des saints.
L'Église des premiers siècles chrétiens se serait montrée plutôt réticente à l'égard des représentations figurées des personnages sacrés. Louis Bréhier, La Querelle des images, Bloud, Paris, 1904; Gouillard Jean, «Iconoclasme», Encyclopédia Universalis, 2001.
Gilbert Dagron, chap.2, in Dagron G., Vauchez A., Riché P., (dir.), L'histoire du christianisme, t. IV, Paris, Desclée de Brouwer, 1993, pp.93-116. Sessions du concile de Nicée II, in Jean-Paul Migne, Encyclopédie théologique, Paris, 1847, vol. 13 et 14.
Mgr Serapheim, archevêque d'Athènes de 1974 à 1998, insiste sur le caractère dynamique de la «tradition helléno-orthodoxe». Message de l'archevêque d'Athènes et de toute la Grèce, Mgr Serapheim, à la jeunesse, à l'occasion de la fête des trois hiérarques, ί, 2 (1er février 1995), p.103.
À l'automne 2008, plusieurs députés du PASOK révèlent des transactions foncières jugées désavantageuses pour l'État grec entre des membres du gouvernement et certains segments de l'administration, et le monastère athonite de Vatopedi: voir Nikos Alivizatos, « έ έ ά», ή, 19 octobre 2008, article en ligne.
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