Comme chaque année, les ASSR consacrent leur dernière livraison à l’actualité de la recherche en sciences sociales des religions. Environ 70 comptes rendus d’ouvrages explorent ainsi les principaux débats qui traversent notre communauté de chercheurs et de chercheuses. Dans le sillage de cette conversation collective, la rubrique « Atelier des sciences sociales du religieux » propose une analyse critique de la notion de « tradition discursive » chère à l’anthropologue Talal Asad, précédée d’une réflexion sur la figure du moine chez Max Weber et sa confrontation avec celles du prophète, du sorcier et du prêtre.
Les « notes critiques » qui suivent illustrent la diversité de thématiques qui fait la richesse de nos discussions, de la philosophie indienne d’expression sanskrite aux contradictions de la critique prophétique de la modernité chez Jacques Ellul, de la rencontre improbable entre sociologie et phénoménologie du pentecôtisme aux effets induits par la thématique de l’anthropocène dans les redéfinitions en cours du champ des expériences religieuses. L’actualité récente, enfin, renouvelle certains enjeux épistémologiques de nos disciplines, qu’il s’agisse de l’héritage politico-religieux de Mai 68, des interrogations sur la fabrique des saints dans le catholicisme contemporain ou des nouveaux métiers de l’accompagnement spirituel en Amérique du Nord.
Irruption de l’exception dans l’ordre normal des choses, le miracle relève d’une histoire dont les guérisons miraculeuses sont un observatoire privilégié. Elles mettent en présence la puissance de Dieu qui produit le miracle, celle de l’Église qui fixe les conditions de sa validité, celle des médecins qui peuvent confirmer ou contester le caractère miraculeux de la guérison. Le dossier présenté ici explore cette histoire longue à partir d’un de ses tournants, intervenu au xviiie siècle à la paroisse Saint-Médard autour de la tombe du diacre Pâris.
Les récits de guérison des convulsionnaires, les controverses qu’ils suscitent, dessinent une nouvelle configuration épistémologique du miracle. Qu’est-ce qu’un « vrai » miracle, dès lors que celui-ci peut n’apporter qu’une guérison incomplète, ou avoir besoin du secours de la médecine pour être pleinement efficace ? Quel rapport entre le vrai et le faux, quand des voix contradictoires se font entendre au cœur même des récits des miraculés ? De cette crise moderne des savoirs miraculeux résulte un nouvel équilibre entre l’institution ecclésiale, l’autorité médicale et le pouvoir politique, dont le xixe siècle recueillera l’héritage.
Dans le varia qui accompagne ce dossier, Nicolas Élias montre comment le « cas Diogène » permet, via le détour antique, de proposer une anthropologie de l’ascèse comme fondation même de l’ordre politique.
À la rencontre entre histoire religieuse et études coloniales et post-coloniales, ce numéro propose un dossier centré sur les sources permettant de saisir les relations ambivalentes entre missions et colonialisme au regard du rôle tenu par les femmes. Il s’agit ainsi d’interroger les spécificités de la présence des femmes missionnaires au contact des populations locales en situation coloniale puis post-coloniale, au sein des empires britannique et français. Les contributions interrogent également la hiérarchisation du travail missionnaire au prisme du genre. Elles donnent enfin à voir la pluralité de lieux dans lesquels s’exerce l’activité missionnaire, les modes de financement des œuvres et les imaginaires religieux qui animent les sœurs.
Trois articles hors dossier complètent ce numéro. Le premier se penche sur la querelle de l’atomisme au sein de la « science catholique » au xixe siècle, éclairant à partir de l’histoire des sciences un aspect méconnu de la genèse de la crise moderniste. Le second contribue à l’histoire de l’américanisme en France, en analysant l’échec du projet de congrès des religions imaginé notamment par l’abbé Félix Klein autour de 1900. Suit enfin une relecture socio-historique des origines de la communauté Sant’Egidio, qui retrace l’invention de ses pratiques et discours militants dans le contexte politique italien des années 1970.
Le dossier sur « les catégories religieuses et séculières de la martialité » s’organise autour de quatre enquêtes historiques et anthropologiques, conduites en Inde, en Chine, au Japon et en Indonésie. La martialité y apparaît comme une notion englobante qui permet d’inclure des termes plus spécifiques, la « guerre », le « militaire », les « arts martiaux », par une approche comparée au sein des mondes sociaux différents dans lesquels ils se déploient. Il s’agit aussi de décrire les processus sociaux de longue durée par lesquels les sphères du religieux et du politique s’autonomisent l’une à l’égard de l’autre, au prix du développement de traitements en apparence paradoxaux du registre guerrier qu’elles ont en commun.
À ce premier ensemble s’ajoutent deux articles consacrés à des approches quantitatives du fait religieux au Portugal et en Argentine, ainsi qu’une réflexion sur les usages du mot « hérésie » dans la sociologie de Pierre Bourdieu. Enfin, la revue a demandé à trois auteurs de croiser leurs lectures sur la récente traduction en français du livre majeur d’Ernesto De Martino Morts et pleurs rituels.
Ce numéro 200 des ASSR réunit plus de 100 recensions de livres parus au cours des dernières années dans le champ des sciences sociales des religions. La pratique du compte rendu critique est une tradition ancienne aux Archives, présente depuis la fondation de la revue en 1956. Elle nous semble toujours nécessaire, à l’heure où les débats épistémologiques qui traversent nos disciplines font souvent l’objet de controverses dans l’espace public, parfois bien éloignées des enjeux initiaux.
Cette conversation savante se prolonge sous plusieurs formes. Entre théorie et pratique de la recherche, la rubrique « Atelier des sciences sociales du religieux » propose une réflexion sur les manières de définir le judaïsme, une autre sur les questions que soulève le projet d’une sociologie historique du Moyen Âge religieux. Une série de « notes critiques » mèneront le lecteur de la rencontre entre hindouisme et modernité à la notion de désaffiliation religieuse, en passant par des approches renouvelées du chamanisme et de l’initiation et par un réexamen de la question théologico-politique à la lumière du judaïsme. Deux de ces notes revisitent l’itinéraire et l’oeuvre de Michel de Certeau et de Pierre Bourdieu et Danièle Hervieu-Léger.
Les Archives rendent enfin hommage à deux amis récemment disparus, Jim Beckford qui fut une figure centrale de la sociologie européenne des religions, et Alfonso Pérez Agote qui contribua au retour de l’Espagne dans le champ des sciences sociales après la fin du franquisme.
Le présent volume s’interroge sur les interactions du fait tribal et du fait religieux dans les sociétés de frontière d’Asie occidentale depuis la fin de l’ère des Empires. Issu d’un projet collaboratif soutenu par le LabEx TEPSIS et par l’IRIS « Études globales » du CNRS, il questionne les représentations d’une riche littérature orientaliste. Or, celle-ci s’intéresse souvent à la place des référents tribal et religieux dans les interactions sociales d’un monde nomade demeuré dominant, en termes démographiques, jusqu’au milieu du XXe siècle, sur de nombreux limes des Empires ottoman et persique, britannique et russe.
Centrées sur le monde kurde, les études réunies ici s’étendent jusqu’à la steppe eurasiatique, depuis les réorganisations impériales de la fin du XIXe siècle jusqu’à la crise qu’ont connue, au début du XXIe, nombre d’États-nations constitués dans l’aire Maghreb-Machreq après les deux conflits mondiaux. Elles sont aiguillonnées par un demi-siècle d’observation des articulations entre, d’une part, internationales jihadistes et, de l’autre, un fait tribal en pleine mutation dans toute la zone aride ouest asiatique. Elles se penchent sur un XXe siècle marqué par des réformes agraires et des sédentarisations autoritaires, accompagnées d’instrumentations étatiques de la chefferie et de la tribu comme modes d’organisation politique sur l’arrière-plan sociodémographique, depuis les années 1980, d’une urbanisation de masse.
Ce volume de varia explore trois chantiers : l’islam des origines, la réflexivité dans l’ethnographie, le catholicisme et ses crises. Paru sous la direction de Mohammad Ali Amir-Moezzi et Guillaume Dye, Le Coran des historiens dressait en 2019 le bilan de cinquante années de recherches sur la genèse, l’écriture et les interprétations du texte fondateur de l’islam. Les Archives ouvrent leurs pages à quatre spécialistes, pour autant d’éclairages originaux sur un ouvrage qui fait date dans l’histoire de l’islamologie.
La question du retour sur soi est centrale dans la littérature anthropologique. Mariana Ramos de Morais la reprend à l’épreuve des religions afro-brésiliennes et de l’émergence progressive d’une ethnographie de l’intérieur. Le même souci de réfléchir à l’implication de l’anthropologue anime Jessica Roda, qui enquête au sein de la mouvance ultraorthodoxe juive nord-américaine et de ses marges.
L’actualité, enfin, nous encourage à penser le devenir du catholicisme contemporain à la lumière de plusieurs siècles d’une histoire tourmentée, qui conduira le lecteur de la crise traversée par les franciscains et franciscaines de Provins au temps de la « contre-réforme » à l’émergence d’un « populisme religieux » dans la France des années 1968, puis au rapport complexe entre « dérives sectaires » et « abus sexuels » dans les controverses récentes.
Passé de la linguistique à la sociologie politique et à la sociologie de la culture, le concept de créolisation occupe une place désormais centrale dans le champ des sciences sociales. Il suscite aussi de multiples débats dans la sphère publique. Ce volume le confronte aux sciences sociales des religions, jusqu’à présent peu investies par les études créoles.
Il s’organise autour d’une série d’enquêtes ethnographiques et historiques dans les mondes créoles, de l’océan Indien à la Caraïbe en passant par New York et la France métropolitaine, avec une attention particulière aux dimensions populaires des traditions religieuses. Les enquêtes privilégient les pratiques, qui sont les mieux à même de rendre compte de la manière dont la créolisation subvertit la notion même de religion. Elles s’attachent aux dynamiques relationnelles et contextuelles qui trament le religieux créole, à leurs effets de fluidité et de porosité, entre globalisation et re-territorialisation du religieux, de ses langues et de ses pratiques.
Attentives à la double plasticité du religieux et des configurations créoles, ces ethnographies montrent que le religieux est un observatoire particulièrement pertinent des phénomènes d’hybridation et d’invention de sens qui caractérisent la créolisation.
Michel Chodkiewicz, chercheur et éditeur au parcours atypique, nous a récemment quittés. Les Archives rendent hommage à ce grand spécialiste de la mystique islamique.
La première des neuf notes critiques qui suivent prolonge l’intérêt porté par la revue aux études sur l’hindouisme, qui ont bénéficié, au cours des deux dernières années, de plusieurs publications qui font date. Les autres notes se penchent sur l’Ahmadiyya dans l’Empire britannique, sur les rapports entre le Saint-Siège et le régime nazi, sur la rencontre entre marxisme et christianisme, sur le rôle des courants évangéliques blancs dans l’élection de Donald Trump, en passant par le rapport entre littérature et christianisme, la théologie et la sociologie du rite et, enfin, les débats en cours sur la notion de religion et son contenu de violence symbolique et pratique.
La rubrique « Lectures croisées » se nourrit d’échanges autour de deux livres d’ethnologues : Voyager dans l’invisible. Techniques chamaniques de l’imagination (La Découverte, 2019), de Charles Stépanoff, qui revisite un versant essentiel de la tradition anthropologique à l’épreuve d’une riche enquête de terrain, et Le corps de la Passion. Expériences religieuses et politiques d’une mystique au Liban (Éditions de l’EHESS, 2018), dans lequel Emma Aubin-Boltanski mobilise les ressorts de l’observation et de l’image pour analyser un réseau de mystiques féminines constitué entre Liban et Syrie depuis les années 1980.
Cent soixante recensions déjouent enfin les pièges d’une période pourtant peu propice aux échanges scientifiques. Ils témoignent de la richesse de la production éditoriale récente, et de notre ambition commune de continuer à construire et déconstruire les sciences sociales des religions.
Michel Chodkiewicz, a researcher and editor with an atypical career, recently passed away. The Archives pay tribute to this great specialist in Islamic mysticism.
The first note continues the journal's interest in Hindu studies, which have benefited from several landmark publications over the past two years. The other notes look at the Ahmadiyya in the British Empire, the relationship between the Holy See and the Nazi regime, the encounter of Marxism and Christianity, the role of White Evangelical currents in Donald Trump’s election, the relationship between literature and Christianity, the theology and sociology of ritual, and the ongoing debates over the notion of religion and its content of symbolic and practical violence.
The "cross-readings" section focuses on two ethnographic studies: in Voyager dans l'invisible.Techniques chamaniques de l'imagination (La Découverte, 2019), Charles Stépanoff revisits an essential aspect of the anthropological tradition through a rich field survey. In Le corps de la Passion. Expériences religieuses et politiques d'une mystique au Liban (Éditions de l'EHESS, 2018), Emma Aubin-Boltanski uses observation and images to analyse a network of feminine mystics between Lebanon and Syria since the 1980s.
One hundred and sixty reviews, finally, testify to the richness of recent editorial production despite the pandemic, and to our common ambition to continue constructing and deconstructing the social sciences of religion.
Michel Chodkiewicz, investigador y editor con una carrera atípica, ha fallecido recientemente. Los Archivos rinden homenaje a este gran especialista en mística islámica.
La primera de las nueve notas críticas sigue con el interés de la revista por los estudios hindúes, que beneficieron de varias publicaciones de referencia en los últimos dos años. Las otras notas analizan la Ahmadiyya en el Imperio Británico, la relación entre la Santa Sede y el régimen nazi, el encuentro entre el marxismo y el cristianismo, el papel de los corrientes evangélicos blancos en la elección de Donald Trump, la relación entre la literatura y el cristianismo, la teología y la sociología del ritual, y los actuales debates sobre la noción de religión y su contenido de violencia simbólica y práctica.
La sección « Lecturas cruzadas » se centra en dos ensayos etnográficos: Voyager dans l'invisible. Techniques chamaniques de l'imagination (La Découverte, 2019), en el que Charles Stépanoff revisa un aspecto esencial de la tradición antropológica a partir de un rico estudio de campo, y Le corps de la Passion. Expériences religieuses et politiques d'une mystique au Liban (Éditions de l'EHESS, 2018), en el que Emma Aubin-Boltanski utiliza la observación y las imágenes para estudiar una red de mujeres místicas que existe entre Líbano y Siria desde los años ochenta.
Por último, ciento sesenta reseñas quieren sortear los escollos de una época poco propicia para los intercambios científicos. Muestran la riqueza de la producción editorial reciente y nuestra ambición común de continuar construyendo y deconstruyendo las ciencias sociales de las religiones.
Michel Chodkiewicz, un ricercatore ed editore alla carriera atipica, è recentemente scomparso. Gli Archives rendono omaggio a questo grande specialista del misticismo islamico.
La prima delle nove note critiche che seguono prolunga l'interesse della rivista per gli studi indù, che hanno beneficiato di diverse pubblicazioni di riferimento negli ultimi due anni. Le altre note riguardano Ahmadiyya nell'impero britannico, il rapporto tra la Santa Sede e il regime nazista, l'incontro tra marxismo e cristianesimo, il ruolo degli evangelici bianchi nell'elezione di Donald Trump, il rapporto tra letteratura e cristianesimo, la teologia e la sociologia del rito, e i dibattiti in corso sulla nozione di religione e il suo contenuto di violenza simbolica e pratica.
La sezione "Letture incrociate" si nutre di scambi intorno a due libri di etnologi: Voyager dans l'invisible. Techniques chamaniques de l'imagination (La Découverte, 2019), di Charles Stépanoff, che rivisita un aspetto essenziale della tradizione antropologica sulla base di una ricca indagine sul campo, e Le corps de la Passion. Expériences religieuses et politiques d'une mystique au Liban (Éditions de l'EHESS, 2018), in cui Emma Aubin-Boltanski si appoggia sull'osservazione e sulle immagini per analizzare una rete di donne mistiche all'opera tra il Libano e la Siria dagli anni '80.
Centosessanta recensioni schivano le insidie di un periodo poco favorevole allo scambio scientifico. Essi testimoniano la ricchezza della recente produzione editoriale e la nostra comune ambizione di continuare a costruire e decostruire le scienze sociali delle religioni.
Les réflexions sur religion et statistique ont surtout porté sur l’application des méthodes quantitatives aux objets des sciences sociales du religieux. Mais en matière de religion les sciences sociales ne sont pas seules à s’intéresser aux nombres. Aujourd’hui, qu’il s’agisse de commander et commenter des enquêtes sur les caractéristiques et opinions des fidèles, sur le clergé ou sur les discriminations antireligieuses, de s’opposer à l’inclusion d’une question sur la religion dans un recensement, ou encore d’utiliser un chapelet physique ou numérique pour prier, les acteurs religieux ne sont pas seulement objets de quantification, ils peuvent aussi en être d’actifs participants.
Ce dossier propose un panorama de quelques usages de la quantification qui peuvent être qualifiés de religieux, à travers des contributions issues de plusieurs disciplines (histoire, sociologie, science politique, économie) et portant sur des contextes religieux diversifiés. Que compte-t-on, et que ne compte-t-on pas, dans les mondes religieux ? Comment les institutions religieuses produisent-elles, commentent-elles, ou contestent-elles des « chiffres » ? En quoi les usages religieux de la quantification se distinguent-ils d’autres usages – militants, savants, économiques ?
Reflections on religion and statistics have focused on the application of quantitative methods to the objects of the social sciences of religion. However, the social sciences are not the only ones to be interested in numbers in the field of religion. Today, whether it is a question of commissioning and commenting on surveys on the characteristics and opinions of the faithful, on the clergy or on anti-religious discrimination, of opposing the inclusion of a question on religion in a census, or even of using a physical or digital rosary to pray, religious actors are not only objects of quantification, they can also be active participants.
This dossier offers an overview of some of the uses of quantification that can be qualified as religious, through contributions from several disciplines (history, sociology, political science, economics) and focusing on various religious contexts. What is counted, and what is not counted, in religious worlds? How do religious institutions produce, comment on, or contest 'numbers'? How do religious uses of quantification differ from other uses – activist, scholarly, economic?
Las reflexiones sobre religión y estadística se han centrado en la aplicación de métodos cuantitativos a los objetos de las ciencias sociales de la religión. Sin embargo, las ciencias sociales no son las únicas que se interesan por los números en el ámbito de la religión. Hoy en día, tanto si se trata de encargar y comentar encuestas sobre las características y opiniones de los fieles, sobre el clero o sobre la discriminación antirreligiosa, como de oponerse a la inclusión de una pregunta sobre religión en un censo, o incluso de utilizar un rosario físico o digital para rezar, los actores religiosos no son sólo objetos de cuantificación, sino que también pueden ser participantes activos.
Este dossier ofrece una visión general de algunos de los usos de la cuantificación que pueden calificarse de religiosos, a través de aportaciones de varias disciplinas (historia, sociología, ciencias políticas, economía) y centrándose en diversos contextos religiosos. ¿Qué se cuenta y qué no se cuenta en los mundos religiosos? ¿Cómo producen, comentan o impugnan las instituciones religiosas las "cifras"? ¿En qué se diferencian los usos religiosos de la cuantificación de otros usos – activistas, académicos, económicos?
Le riflessioni su religione e statistica si sono concentrate sull'applicazione di metodi quantitativi agli oggetti delle scienze sociali della religione. Tuttavia, le scienze sociali non sono le uniche ad essere interessate ai numeri nel campo della religione. Oggi, che si tratti di commissionare e commentare sondaggi sulle caratteristiche e le opinioni dei fedeli, sul clero o sulla discriminazione antireligiosa, di opporsi all'inclusione di una domanda sulla religione in un censimento, o anche di usare un rosario fisico o digitale per pregare, gli attori religiosi non sono solo oggetto di quantificazione, possono anche esserne parte attiva.
Questo dossier offre una panoramica su alcuni degli usi della quantificazione che possono essere qualificati come religiosi, attraverso contributi di diverse discipline (storia, sociologia, scienze politiche, economia) e concentrandosi su vari contesti religiosi. Cosa si conta e cosa non si conta nei mondi religiosi? In che modo le istituzioni religiose producono, commentano o contestano i "numeri"? In che modo gli usi religiosi della quantificazione differiscono da altri usi – militanti, accademici, economici?