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Edmond Ortigues : théologie, philosophie et sciences sociales

Traditions, loyauté et identité personnelle

L’épistémologie sociale des croyances d’Edmond Ortigues
Traditions, loyalty and personal identity. The social epistemology of beliefs of Edmond Ortigues
Traditiones, lealtad et identidad personal. La epistemología social de las creencias de Edmond Ortigues
Alban Bouvier
p. 157-176

Résumés

Edmond Ortigues s’est engagé dans de nombreux programmes de recherche. Il convient de mettre en évidence l’un d’entre eux, un programme d’épistémologie sociale (social epistemology) des croyances, lequel n’a pas jusqu’à présent été clairement remarqué quoiqu’il parcoure l’œuvre entière d’Ortigues et manifeste ainsi une continuité et une unité profonde des préoccupations de celui-ci. Le cœur de cette théorie sociale des croyances réside dans une distinction entre foi-croyance et foi-loyauté (fides), la seconde fondant la première. La très grande originalité d’Ortigues est d’en faire usage dans son œuvre non seulement en anthropologie des traditions collectives, religieuses ou autres, mais aussi, avec son épouse, Marie-Cécile Ortigues, en anthropologie de l’identité personnelle, la personne ne se construisant elle-même au sein de diverses traditions, notamment familiale, qu’au travers de rapports de loyauté et de fidélité réciproques.

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Plan

Itinéraires comparés d’Edmond Ortigues et de John Henry Newman
Edmond Ortigues et l’Essay on the Development of Christian Doctrine. Le développement de la tradition catholique et l’épistémologie de la théologie
Edmond Ortigues et l’Essay in Aid of a Grammar of Assent : l’épistémologie des croyances, religieuses ou non
Croyances religieuses, traditions et identité personnelle
De la tradition catholique aux religions du Livre et des textes sacrés
Des religions aux Écritures sacrées aux religions des sociétés sans écriture
Des traditions religieuses aux traditions familiales, de l’anthropologie des identités collectives à l’anthropologie de l’identité personnelle
Foi-croyance et foi-loyauté dans la permanence des traditions et dans la construction de l’identité personnelle
Foi-loyauté et foi-croyance au niveau des traditions proprement collectives
Foi-loyauté et foi-croyance au niveau de la construction de l’identité personnelle au sein de la famille

Aperçu du texte

La pensée d’Edmond Ortigues est injustement méconnue, comme l’a rappelé récemment Vincent Descombes (2005) en montrant l’importance que celle-ci a pu pourtant avoir pour toute une génération d’étudiants en philosophie la découvrant à travers Le discours et le symbole. Une des raisons essentielles de cette méconnaissance est certainement qu’il s’agit d’une pensée dont l’unité est difficile à saisir non seulement du fait de l’étendue des domaines thématiques couverts, mais aussi de la diversité des programmes de recherche dans lesquels Ortigues s’est engagé, et souvent simultanément, sur ces domaines eux-mêmes. Il en résulte parfois chez le lecteur l’impression d’une pensée très fragmentée. Cette impression ne résiste pourtant pas à un examen de l’ensemble de l’œuvre. Je n’ai pas l’ambition, en un simple article (il y faudrait un livre entier), de dénouer tous les fils d’une œuvre si serrée, a fortiori de prétendre en dégager l’unité d’ensemble dans toutes ses dimensions ; simplement ...

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Pour citer cet article

Référence papier

Alban Bouvier, « Traditions, loyauté et identité personnelle », Archives de sciences sociales des religions, 173 | 2016, 157-176.

Référence électronique

Alban Bouvier, « Traditions, loyauté et identité personnelle », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 173 | janvier-mars 2016, mis en ligne le 01 mars 2019, consulté le 16 août 2017. URL : http://assr.revues.org/27599 ; DOI : 10.4000/assr.27599

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Auteur

Alban Bouvier

Université Aix-Marseille I, Institut Jean Nicod, CNRS-EHESS-ENS, bouvier.alban@wanadoo.fr

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Droits d’auteur

© Archives de sciences sociales des religions

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