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I. Faire la ville

Les capitales, un objet de réflexion dans le monde catholique français et belge des années 1950-1960 ?

Capital cities, ground for thoughts in the French and Belgium Catholic world in the 1950s-1960s ?
Las capitales, un objeto de reflexión en el mundo católico francés y belga en los años 1950-1960
Olivier Chatelan
p. 105-118

Résumés

Si le monde catholique français et belge est loin d’être resté indifférent à la question de la ville dans la seconde moitié du xxe siècle comme en témoigne une abondante littérature sociologique sur ce thème, les capitales n’ont pas fait l’objet d’une réflexion particulière. Paris et Bruxelles sont le lieu d’expériences missionnaires et constituent des cadres d’enquête pour l’amélioration de l’équipement paroissial, mais leur primauté dans le réseau urbain national ne retient pas en tant que telle l’attention des observateurs. Concernant la théologie, le constat est un peu différent : Joseph Comblin publie en 1968 une remarquable Théologie de la ville qui aborde de façon plutôt positive le phénomène urbain, mais dans laquelle se lit en creux une méfiance à l’égard des capitales, perçues comme espaces du pouvoir et de la concentration des richesses. Mais comme pour le théologien protestant Harvey Cox dans La Cité séculière parue la même année, les capitales se distinguent peu des autres grandes villes à l’échelle mondiale, toutes annonciatrices d’une civilisation nouvelle.

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Texte intégral en libre accès disponible sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible ici même en janvier 2018.
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Plan

De l’élan missionnaire aux enquêtes de sociologie : du regard de compassion au regard de l’expert
La capitale, lieu visible de l’engagement missionnaire
La capitale, cadre d’enquête sociologique parmi d’autres ? Le cas de la France
La grande ville plus que la capitale au centre des préoccupations sociologiques et pastorales
Existe-t-il une théologie catholique des capitales ?
La capitale est le lieu des princes, qui oublient l’essence de la ville
La capitale se décline historiquement sous la forme de faux modèles
Joseph Comblin, un cas à part ? Les capitales dans la théologie protestante des années 1960

Aperçu du texte

Traiter du sujet des capitales dans le monde catholique des années 1950-1960 oblige à préciser d’emblée le vocabulaire, pour distinguer deux types d’approches. On peut envisager premièrement la capitale au sens d’un laboratoire de la modernité, archétype ou référentiel de développement : une ville qui accumule et concentre un nombre suffisamment important de fonctions ou de ressources pour que ce haut lieu puisse être considéré par ses contemporains comme emblématique d’une époque. Pour ce qui est de cette première acception, nous avons pu montrer ailleurs qu’une grande partie de la réflexion sur l’urbain entreprise au sein de l’Église catholique ou sur ses marges au cours des années 1950-1960 est une réflexion sur les capitales (O. Chatelan, 2009 : 510-525). La forte intellectualisation du fait urbain chez les catholiques les conduit à considérer toute agglomération, y compris petite ou moyenne, comme le reflet d’une nouvelle civilisation. Chaque ville étudiée au titre d’une enquêt...

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Pour citer cet article

Référence papier

Olivier Chatelan, « Les capitales, un objet de réflexion dans le monde catholique français et belge des années 1950-1960 ? », Archives de sciences sociales des religions, 165 | 2014, 105-118.

Référence électronique

Olivier Chatelan, « Les capitales, un objet de réflexion dans le monde catholique français et belge des années 1950-1960 ? », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 165 | janvier-mars 2014, mis en ligne le 20 février 2017, consulté le 22 juin 2017. URL : http://assr.revues.org/25769 ; DOI : 10.4000/assr.25769

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Auteur

Olivier Chatelan

LARHRA (Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes), UMR 5190, Institut des sciences de l’homme, Lyon, ochatelan@hotmail.com

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Droits d’auteur

© Archives de sciences sociales des religions

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