Le corpus de la première réception
Les deux parties de la bibliographie distinguent les recensions portant sur l'édition originale des Formes élémentaires (1912) - Partie I, de celles qui rendent compte de sa traduction anglo-américaine (1915) - Partie II. Nous y avons classé les entrées bibliographiques suivant l'ordre alphabétique des auteurs, dont le nom et les prénoms ont été restitués sous une forme complète. Les comptes rendus restés anonymes sont indiqués comme tels (Anon.) ; ceux pour lesquels l'anonymat a pu être levé sont signalés par la mise entre crochets du nom de leur auteur. L'énoncé des entrées bibliographiques, notamment le « titre » des recensions – qui souvent n'en possèdent pas – a été formé en suivant une règle simple : lorsqu'elle existe, la rubrique bibliographique sous laquelle l'ouvrage de Durkheim a été recensé est toujours indiquée, suivie de l'éventuel titre de la recension. La mention bibliographique de l'ouvrage recensé a été omise. Elle fait l'objet d'une description précise en tête de chacune des parties. Enfin, le titre des périodiques est donné aussi complètement que nécessaire. Il est suivi de l'indication de son lieu d'édition suivant sa graphie vernaculaire.
La publication des Formes élémentaires fut annoncée en mai 1912 par une brève notice de l'éditeur que nous publions ici en raison de sa rareté et de son intérêt documentaire :
L'objet de ce livre est d'atteindre, à travers un groupe déterminé de religions, les formes élémentaires de la pensée et de la pratique religieuse. Les religions étudiées sont celles que pratiquent les tribus australiennes. Il n'en est pas de plus primitives ni de plus simples et c'est ce qui explique le choix de l'auteur, [sic] on a des chances d'y découvrir les éléments fondamentaux de la vie religieuse et les causes dont ces éléments dépendent.
Comme toute religion est une cosmogonie, on ne peut analyser la pensée religieuse sans rencontrer sur sa route les notions qui dominent la pensée logique – notions de temps, d'espace, de classe, de force et de cause, de personnalité. L'auteur montre comment ces idées sont nées dans la religion et de quelles causes sociales elles résultent. La sociologie religieuse apporte ainsi une importante contribution à la théorie de la connaissance8.
I
Les Formes élémentaires de la vie religieuse. Le Système totémique en Australie, par Émile Durkheim, professeur à la Faculté des lettres de l'Université de Paris, Paris, lib. Félix Alcan, « Travaux de L'Année sociologique » – « Bibliothèque de philosophie contemporaine », [juin] 1912, 647 p. avec une carte hors texte. Imprimé à Évreux sur les presses de P. Hérissey, l'ouvrage est signalé parmi les livres qui « Viennent de paraître » dans le « Feuilleton » de la Bibliographie de la France du 14 juin (vol. 101, 2e série, 24, p. 2046) puis dans le numéro du journal Le Temps daté du 23 juin 1912. Vendu 10 francs, son tirage est de 1 650 exemplaires.
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II
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