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Savoirs monastiques. Érudition et ascèse

Ne rien apprendre, tout savoir

Anti-intellectualisme et pratiques d’érudition dans deux sectes hindoues contemporaines 
Pascale Lépinasse* et Raphaël Voix*
p. 61-78

Résumés

Cet article interroge l’articulation entre pratiques d’érudition et ascèse dans l’hindouisme sectaire contemporain à partir de deux études de cas : Ananda Marga, fondée au Bengale en 1955 et BKWSU, créée dans le Sindh en 1937. Considérés comme des incarnations divines, les maîtres-fondateurs de ces deux sectes ne s’inscrivent pas dans une lignée initiatique (paramparā) reconnue. Leur enseignement repose davantage sur la singularité de leur parole, considérée comme révélée et que les disciples sont chargés de mettre en écriture, que sur l’exégèse d’Écritures hindoues. Le corpus sectaire ainsi constitué devient l’objet d’un apprentissage méthodique, mais aussi de publications et de commentaires variés. La dévalorisation des textes classiques au profit de la seule parole du maître ne marque donc pas l’absence de pratiques d’érudition, mais leur concentration sur un corpus de textes spécifique. L’érudition apparaît ainsi nécessaire, mais non suffisante, au processus d’ascèse.

This article examines the relationship between practises of erudition and asceticism in contemporary sectarian Hinduism drawing from two case studies: Ananda Marga founded in 1955 in Bengal and Brahma Kumari World Spiritual University, founded in 1937 in Sindh. The founding masters of the two sects are regarded as divine incarnations and not part of a recognised initiatory lineage (paramparā). Their teaching bases itself less on the exegesis of Hindu Scriptures than on the originality of their discourses considered as a divine “revelation”, and which the disciples are entrusted to transcribe. The sectarian textual corpus thus constituted becomes the object of methodological study, publications and commentaries. The devaluation of the exegesis of classical texts in favour of the word of the Guru does not indicate the absence of practices of scholarship but its concentration on a specific and unique textual corpus. Erudition appears thus necessary, though not sufficient to the process of asceticism.

Este artículo se interroga sobre la articulación entre la práctica de la erudición y la ascesis en el hinduismo sectario contemporáneo a partir del estudio de dos casos: Ananda Marga, fundada en Bengala en 1955 y Brahma Kumaris World Spiritual University, fundada en el Sindh en 1937. Considerados encarnaciones divinas, los maestro-fundadores de ambas sectas no se inscriben en un linaje iniciático (paramparā) reconocido. Su enseñanza se basa menos en la exégesis de las escrituras hindúes que en la singularidad de su palabra, considerada como revelada y que los discípulos están encargados de transcribir. El corpus sectario así constituido se convierte en objeto de aprendizaje metodológico, publicaciones y comentarios. La devaluación de la exégesis de los textos clásicos respecto a la palabra exclusiva del maestro, no implica el ausencia de prácticas de erudición, sino su concentración en otro corpus de textos. La erudición se revela así necesaria pero no suficiente en el proceso de ascesis.

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Texte intégral

Cairn

. janvier 2015.
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Plan

La place ambivalente de l’érudition chez les Ananda Margis
Les Brahmas Kumaris ou les étudiants-disciples d’une université-secte
Conclusion

Aperçu du texte

Deux grandes figures sont traditionnellement associées à des pratiques d’érudition en Inde hindoue, le brahmane lettré ou cultivé (paṇḍita, śista) (Michaels, 2001 ; Pellegrini, 2004), homme marié qui vit dans le monde, et le renonçant (saṃnyāsin)  qui s’est mis en retrait de celui-ci. Certaines des plus grandes spéculations philosophiques et théologiques sont dues à ces derniers et les plus célèbres renonçants sont des lettrés. Les upaniṣads védiques et certaines écoles de pensée indiennes (darśana) – telles que le sāṃkhya ou le yoga – sont nées dans des milieux de renonçants. Ramanuja (xie siècle), Nimbarka (xiie siècle), Madhva (xiie siècle) et Vallabha (xve-xvie siècles), pour ne citer que les fondateurs des Quatre traditions sectaires (catuḥ-sampradāya) orthodoxes du vishnouisme, sont tous des ācārya qui, par leur érudition, ont dominé la scène intellectuelle de leur époque et sont parvenus à imposer au travers de disputations sur le sens des Écritures (śāstrārtha) leur ...

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Pour citer cet article

Référence électronique

Pascale Lépinasse* et Raphaël Voix*, « Ne rien apprendre, tout savoir », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 154 | Avril-juin, mis en ligne le 28 juillet 2011, consulté le 23 mai 2012. URL : http://assr.revues.org/23109

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Auteurs

Pascale Lépinasse*

chercheur indépendant, calousta@yahoo.fr,

Raphaël Voix*

 EHESS – Centre d’Études de l’Inde et de l’Asie du Sud, raphael.voix@gmail.com

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Droits d’auteur

© Archives de sciences sociales des religions

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