Parce qu’il noue l’histoire religieuse à l’histoire de l’écrit, l’usage de produire des témoignages et des marques textuelles de son (ou d’une) expérience spirituelle, fondateur dans les ecclésiales, sectes et communautés de croyance, acquiert au xviie siècle des significations et des conséquences nouvelles. Le développement foisonnant de ces regroupements est bien en cela, comme l’a montré Michel de Certeau, propre à une période où l’acte d’écrire et celui de publier ce qui a été écrit se transforment profondément. Les croyants réunis en petits groupes séparés se reconnaissent dans des écrits où se formulent leurs manières de pratiquer leur spiritualité ; ils s’assemblent autour de ces écrits et en témoignant par écrit de ce qu’ils vivent, font, éprouvent. Mis en circulation, voire conçus pour l’être, parfois (souvent) imprimés, ces témoignages font intervenir dans les polémiques suscitées quasi invariablement par les choix radicaux de vie religieuse et par l’expérience mystique le...
Radicales séparations
Résumés
Dans la perspective d’une réflexion sur les rapports du radicalisme religieux avec diverses pratiques d’écriture et avec la production de témoignages écrits sur des expériences spirituelles, il est question dans cet article de la présence, à partir de l’étude de quatre cas où des choix radicaux de vie religieuse sont en cause, de deux aspects fondamentaux de l’histoire de l’écrit à l’époque moderne. Ces deux aspects sont d’une part la réalité du livre imprimé, dans sa matérialité et dans sa dimension policière; d’autre part la réalité de la littérarisation, c’est-à-dire l’effectivité sociopolitique acquise alors par des écrits produits par des individus dont l’écriture n’est pas garantie par les institutions auxquelles ils appartiendraient, mais autorisée par le fait même de sa mise en circulation et de sa réception possible par des lecteurs amateurs. «Effectivité» et non «efficacité»: l’objet de cet article n’est pas l’efficacité éventuelle de moyens littéraires mis au service de la polémique religieuse, mais le fait même de la mise en circulation d’objets littéraires dans des affaires de radicalisme religieux (ermitages, tiers ordre).
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Pour citer cet article
Référence papier
Dinah Ribard, « Radicales séparations », Archives de sciences sociales des religions, 150 | 2010, 117-133.
Référence électronique
Dinah Ribard, « Radicales séparations », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 150 | avril-juin 2010, mis en ligne le 14 septembre 2010, consulté le 19 mai 2013. URL : http://assr.revues.org/22195 ; DOI : 10.4000/assr.22195
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