S’il fallait nommer une seule thématique qui traverse le grand livre de Camille Tarot, Le Symbolique et le sacré, ce serait sans doute le rapport entre la violence et le sacré – thématique girardienne par excellence. La violence constitue un complément nécessaire à la théorie durkheimienne de la religion, quoique «si Durkheim n’a pas vu la violence au sens girardien, il a vu l’effervescence» (Tarot, 2008a, p.661). Dans le projet que se propose Tarot – la construction d’un «type idéal» de la religion, assez universel pour pouvoir subsumer tous les cas empiriques ou réels –, cette interprétation a sûrement son rôle à jouer, mais elle ne doit pas nous faire négliger les différences entre les deux théories. Dans ce qui suit nous présenterons d’abord quelques considérations concernant les anthropologies respectives de Girard et de Durkheim et la question de l’évolution, pour rebondir ensuite sur le problème de l’économie affective derrière les théories. Nous finirons par quelques remarqu...
Lectures croisées
Sacrifice, anthropologie, économie
Tiina Arppe
p. 45-54
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Plan
La religion et l’ambivalence du sacré – la représentation vs la projection
L’anthropologie durkheimienne et la question du désir
L’évolution, monisme, dualisme
Le sacrifice, la religion et l’économie
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Référence électronique
Tiina Arppe, « Sacrifice, anthropologie, économie », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 148 | octobre-décembre 2009, mis en ligne le 01 janvier 2013, consulté le 11 février 2012. URL : http://assr.revues.org/21475
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