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Parcours politique d'une apparition

Le cas de Lourdes
Élisabeth Claverie
p. 109-128

Résumés

Cet article traite, s'agissant des apparitions de Lourdes, en France, en 1858, du long processus d'identification opéré par une série d'acteurs individuels et collectifs, de «ce qui apparaît» à une jeune fille du lieu. Le sens politique, social et religieux donné par les divers médiateurs ou porte-parole, varie et se transforme au cours du processus de nomination, engageant alors des relations diverses au surnaturel et à ses référents imaginaires et politiques. De multiples émotions intimes et collectives sont mobilisées dans ce processus, qui permettent de construire un lien de conséquence fort entre l'intime (ce à quoi on est attaché, les siens, son monde) et le politique (les modalités étatiques de sa préservation, ou de sa transformation) à qui ce lien est confié.

The paper is about Marian apparitions in Lourdes (France) in 1858. It focuses on the different ways by which the entity that appears is given a name by different actors through a long process. In this process of appropriation, many different mediators are expressing different social, emotional and political views. All along this process, links are created between the intimacy of the individual or collective groups (what they are attached to) and politics (the enforced ways these attachments can be protected or changed).

Este articulo trata, a partir de las apariciones de Lourdes, en Francia, en 1858, del largo proceso de identificación operado por una serie de actores individuales y colectivos, de “aquello que aparece” a una joven del lugar. El sentido político, social y religioso dado por los distintos mediadores o voceros varía y se transforma durante el curso del proceso de nominación, implicando entonces distintas relaciones de losobrenatural y de sus referentes imaginarios y políticos. Múltiples emociones íntimas y colectivas se movilizan en este proceso, y permiten construir una relación de consecuencia fuerte entre lo íntimo (aquello a lo que estamos ligados, los nuestros, nuestro mundo) y lo político (las modalidades estatales de su preservación, o de su transformación) a quien este lazo es confiado.

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Texte intégral

Cairn

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Plan

Les apparitions comme événement
Les sources
Premières Séquences: revendiquer une élection
Parler à la première personne
Questions de qualifications
Péripéties d'une revendication
Circulation du récit et publicité de l'apparition
Qu'est-ce que c'est? Problèmes d'identité
Bernadette, objet d'enquête
Une âme du purgatoire
La mise en forme esthétique: l'icône et sa destruction
Installation iconographique
Mimétisme
Contre-épreuve : une scène bestiale
«Dire, sans mots, la situation politique»
vs «faire de la politique» avec une apparition

Aperçu du texte

Les apparitions comme événement

Dans certains cas, et vu par une sociologie ou ethnographie pragmatique, le statut de la croyance passe par une prise en compte de son caractère non immédiat, c'est-à-dire du caractère non automatique ou direct de sa réception par les individus ou les groupes, contrairement à ce que sous-entend le substantif «croyance» dans certaines expressions dont usent les sciences sociales: «être sous croyance», «faire partie d'un système de croyances, de représentations». Cette ethnographie critique tend à ameublir un peu les analyses qui donnent au terme un caractère totalement englobant, via les notions de culture ou de socialisation par exemple, pour saisir les acteurs au moment de leurs incertitudes et de leurs choix dans le cours d'action et laisser aux sciences sociales la faculté de repérer ces événements ou micro évènements dans leur dimension d'élaborations singulières et collectives, souvent conflictuelles. Apparaît ainsi le caractère pluriel, non conse...

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Pour citer cet article

Référence électronique

Élisabeth Claverie, « Parcours politique d'une apparition », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 145 | janvier-mars 2009, mis en ligne le 01 janvier 2012, consulté le 10 février 2012. URL : http://assr.revues.org/21046

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Auteur

Élisabeth Claverie

CNRS-EHESS – Institut Marcel Mauss, claverie@ehess.fr

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Droits d'auteur

© Archives de sciences sociales des religions

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